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　　屈原不值得用一個專門的節(jié)日來紀(jì)念，端午節(jié)應(yīng)當(dāng)予以取消嗎？

　　“神不窿東的人，搞坨不清，你算一個什么東西，可以來挑戰(zhàn)屈原？”湖南著名作家何頓對誰大發(fā)雷霆？

　　他罵的不是別人，正是一向愛炮轟別人的湖南80后作家張一一，近日張一一在博客上撰文質(zhì)疑屈原在我國文學(xué)史的地位“被極大高估”，放言“屈原不值得用一個專門的節(jié)日來紀(jì)念，端午節(jié)應(yīng)當(dāng)予以取消”。昨天，在Fm102.8湖南電臺新聞頻道瀟湘之聲“我們的節(jié)日保衛(wèi)戰(zhàn)”特別節(jié)目中，眾人“一一”駁斥張一一的雷人言論。

　　何頓表示，張一一的做法，完全是嘩眾取寵、自我炒作，他直言“張一一，這個人真正是個心里上有病的人，他心里面不曉得是怎么回事，他就是要用這個事情來炒作他自己�！�

　　何頓認(rèn)為，張一一提出的“端午節(jié)應(yīng)當(dāng)予以取消”的觀點是對民風(fēng)和傳統(tǒng)的一種褻瀆：“民眾有一個時機，有一個歡樂的快樂的時候，為了這一天，準(zhǔn)備半年，這個過程他很滿足，很愉悅，到了這一天，比如說劃龍舟的時候，他期待他的村的隊伍可以贏，這個過程他是很歡樂、很民風(fēng)、很淳樸的。這樣一個活動不去維護、去取締的話，那簡直是褻瀆老百姓、褻瀆民風(fēng)、褻瀆傳統(tǒng)�！�

　　聽眾盧老師是一名80后，他連續(xù)用三個“張一一他忘祖了！”表達自己的不屑和憤怒�！懊看挝易哌M屈子祠、文廟都會流淚，閱讀《離騷》也會流淚，從愛國的角度來說，張一一的這種說法不對，從中西方文學(xué)比較價值來說，他更是不懂，我覺得他很幼稚�！北R老師認(rèn)為“惟楚有材”第一個代表的就應(yīng)該是屈原。端午節(jié)不但不能取消，還應(yīng)該讓如今的90后、00后們更多地了解先輩們是如何傳承我們的民族文化的。

　　聽眾李先生直言張一一的話比較雷人。當(dāng)他年輕時對有些事、物也有所質(zhì)疑，現(xiàn)在回想起來當(dāng)時的想法不是很全面，評價一個歷史人物，要放在特定時代。

　　大學(xué)生小李表示，屈原《離騷》里的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”大家都是作為座右銘指引著前進方向。他認(rèn)為屈原的文學(xué)造詣不可小覷，屈原的文學(xué)成就也是公認(rèn)的，張一一沒必要在網(wǎng)上嘩眾取寵。而且也不是他張一一說取消就能取消的，端午節(jié)一定要保留。

　　70多歲的聽眾周奶奶說，小時候家鄉(xiāng)的百姓條件并不好，但是每到端午節(jié)，都會拿出家里的米甚至谷子來包粽子紀(jì)念屈原。作為民族傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)需要我們好好保衛(wèi)，代代相傳！

　　中南大學(xué)博士后、民俗專家李斌表示，張一一的這種言論是可笑的，但也不新穎，因為以前就有人質(zhì)疑過端午紀(jì)念屈原，但李斌認(rèn)為，這些質(zhì)疑都是毫無意義的。從文學(xué)造詣來看，自屈原開始，中國逐漸形成了浪漫主義文學(xué)流派，他的文學(xué)地位無可非議；從端午起源來看，李斌還指出：端午節(jié)一開始是為了驅(qū)鬼神、求福祉的，后來才加入了屈原愛國主義精神的元素，張一一將端午節(jié)和紀(jì)念屈原等同起來，正是其不懂端午文化的表現(xiàn)。(通訊員 王嬋)