中新社南京4月1日電 題：秦淮燈彩何以燈耀海內外？

　　——專訪南京歷史人文研究學者周安慶

　　中新社記者 朱曉穎 鐘升

　　2月17日至3月31日，以“華彩映九州 幸福中國年”為主題的第40屆秦淮燈會在江蘇南京舉行。集燈展、燈市、燈景于一體的燈會，突出歷史、民俗、非遺、生肖等傳統(tǒng)燈會核心元素，講述東方美學故事。

　　中華民族元宵節(jié)張燈的習俗從何而來？為什么南京秦淮燈會能成為眾多燈會中的“頂流”？燈彩在促進中外文明交流交往中發(fā)揮了怎樣的作用？南京歷史人文研究學者、秦淮燈會入列首批中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄申報書主要執(zhí)筆人之一的周安慶，近日就此接受了中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：中國的燈彩藝術是如何起源的？元宵節(jié)張燈的習俗又從何而來？

　　周安慶：所謂“燈彩”，就是人們通常在傳統(tǒng)節(jié)日、吉祥喜慶之時所張掛的彩燈。由于這些彩燈五顏六色、如花似錦，民間亦稱之為“花燈”。

　　元宵張燈的習俗可追溯至漢代以前。遠古時期已有以火祭天驅邪的巫術活動，至西漢發(fā)展為以祭祀太一神為主的夜間歌舞。東漢時，佛教傳入、道教興起，燈彩藝術逐漸擴展；南北朝時，佛教燃燈傳統(tǒng)與元宵節(jié)慶相融合，成為大眾娛樂。隋唐以降，元宵燃燈蔚成風氣并更加興盛，經明清傳承發(fā)展，最終形成以燈為俗、借燈造景與興舞的元宵習俗。

　　“燈”與“丁”發(fā)音、字形相近，花燈有著“人丁”的文化象征。所謂“天上一顆星，地上一個人”，人們在元宵燈節(jié)期間通過星燈呼應、人文與自然有機相融，盡情地表達“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”等天人合一、人神同樂的歡悅喜慶意境。

　　中新社記者：南京的秦淮燈會在海內外頗具盛名，它為何能發(fā)展成中國燈會中的“頂流”？

　　周安慶：歷史上，南京民眾在秦淮河流域舉行的元宵燈節(jié)習俗活動被稱作“秦淮燈會”，亦稱“金陵燈會”。千百年來，秦淮河畔的燈火盛況始終與南京當?shù)厣鐣陌l(fā)展密切相關，某種程度上就是南京城市興衰榮枯的色彩符號。

　　史料記載，南京民眾在元宵節(jié)期間的觀燈、賞燈活動，至少可追溯到南朝時期。隨著當時人文精神的興起，這些活動開始由宮廷走向民間，“燈火滿市井”之景況蔚然大觀。

　　明太祖朱元璋定都南京后，將元宵節(jié)期間張燈、賞燈時間由南宋時期的正月十三至十八日，延長為正月初八(上燈日)至十八日(落燈日)。明代伊始，笪橋、評事街、三山街、午門、大報恩寺等地成為人們鬧元宵的集聚地。人們張燈、賞燈、玩燈、斗燈、賽燈、鬧燈，抒發(fā)心情、祈福未來。

　　中國改革開放以來，秦淮燈會迎來新的發(fā)展高潮。20世紀80年代，南京重建秦淮河畔的夫子廟，并恢復了其周邊的歷史格局。1986年，新中國第一屆“秦淮燈會”正式舉辦，到今年整40年，成為展示南京民間藝術，以及歌舞、曲藝、雜耍、猜燈謎等活動的重要窗口，為廣大民間藝人提供了大顯身手的舞臺。2006年，秦淮燈會入選首批中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

　　至今，南京地區(qū)還有不少人習慣把歡度春節(jié)稱為“過大年”，鬧元宵則稱為“過小年”。老南京人有句俗話：“過年不到夫子廟觀燈等于沒有過年，來而不買盞燈賞玩就等于沒過好年。”

　　中新社記者：作為秦淮燈會上的主角，秦淮燈彩有怎樣的獨到之處？

　　周安慶：明代是秦淮燈彩的一個發(fā)展高潮，秦淮燈彩除了傳統(tǒng)紙扎燈外，羊角燈、夾紗燈等也甚為有名，曾經銷往其他地方并深受民眾好評。蘇州、揚州等地的燈彩也會流入南京地區(qū)，秦淮燈彩藝人從中汲取優(yōu)長以豐富自身創(chuàng)作，秦淮燈彩的品類達到兩三百種之多。明代中后期反映南京民俗風情的《南都繁會景物圖卷》《上元燈彩圖》，對當時不少秦淮燈彩品類進行了描繪，直到今天，我們還可以在秦淮燈會上見到這些燈彩。

　　秦淮燈彩需要通過設計、創(chuàng)作，經過劈、鋸、裁、剪、削、熏、烘、烤、熨、浸、染、裱等數(shù)十道專門工序和技藝制作才得以呈現(xiàn)在大眾面前。制作工藝上，它汲取了紙扎、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術之長，綜合了木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結、裱糊、機械傳動、電子程控等一系列工藝技巧和制作手段，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技較好地融合起來。

　　秦淮燈彩在長期社會實踐中形成了秉持傳統(tǒng)、向往美好；博采眾長、自成一格；表現(xiàn)豐富、獨具風韻；品類繁多、循序漸進等特點。譬如，一盞傳統(tǒng)荷花燈通常需要經過五六十道制作工序才能完工，它汲取了諸家燈彩之長，造就了自身色彩上的瑰麗明快、造型上的簡約大方、品位上的大俗大雅，既具有大家閨秀的端莊美麗，又不乏小家碧玉的纖秀風韻，成為中國燈彩藝術的重要流派之一。2008年，秦淮燈彩被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

　　中新社記者：燈彩在促進中外文明交流交往中發(fā)揮了怎樣的作用？

　　周安慶：中國的燈彩文化對周邊地區(qū)有著深遠影響。譬如19世紀以來，東南沿海地區(qū)不少民眾“下南洋”，將春節(jié)、元宵節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)俗帶至東南亞地區(qū)，并與當?shù)匚幕嗷ソ蝗?。辭舊迎新之際的張燈結彩，成為當?shù)匾坏廓毺氐娜宋木爸?，由此增強了東南亞華僑華人對祖(籍)國傳統(tǒng)文化的認同感，也促進了當?shù)孛癖妼χ腥A傳統(tǒng)文化的認知與理解，化作構建人類命運共同體的文化橋梁和紐帶之一。

　　南京市有關部門和秦淮燈彩企業(yè)也積極組織力量，向海外出口秦淮燈彩，并與當?shù)匚幕嘟Y合舉辦燈會。迄今為止，秦淮燈會已“到訪”全球50多個國家和地區(qū)。本屆燈會就借助與荷蘭埃因霍溫燈光節(jié)、第二屆中法·巴爾卡雷—秦淮燈會等的合作契機，拓展海外展示區(qū)，擴大秦淮燈會和中華傳統(tǒng)文化的影響力。

　　同時，大型光影燈組等國際彩燈藝術也開始反向影響秦淮燈彩的創(chuàng)作，造就了一些不同以往的作品。“他山之石，可以攻玉”，從本土而言，應積極汲取他人之長，將外來藝術的影響和沖擊轉變?yōu)閭鞒信c創(chuàng)造的又一個動力，以更好地發(fā)揚民間藝術的精神內涵和無窮魅力。(完)

　　受訪者簡介： 

　　周安慶，歷史文化學者、藝術評論家，曾任南京市民間文藝家協(xié)會副秘書長，主要研究方向為南京文化史、書畫藝術評論等，系“秦淮燈會”“秦淮燈彩”“古琴藝術•金陵琴派”“秦淮風味小吃”“南京評話”“南京白話”“抖空竹”等項目申報為國家、江蘇省和南京市級“非遺“代表作名錄申報書主要執(zhí)筆人之一，撰寫及參撰《燈彩秦淮》《雨花詩韻》《秦淮五十景圖詠》《秦淮燈會》等圖書10余本，先后在《紫禁城》《美術觀察》《文物天地》《中國收藏》《江蘇地方志》《人民日報》《光明日報》等80余家報刊上發(fā)表過400余篇論文、評論及文學作品等。