中新社貴陽(yáng)4月27日電 題：深山侗寨為何受聯(lián)合國(guó)旅游組織青睞？

　　——專訪貴州省社會(huì)科學(xué)院文化研究所副所長(zhǎng)邢啟順

　　中新社記者 楊茜

　　2025年10月17日，聯(lián)合國(guó)旅游組織在安吉舉行“最佳旅游鄉(xiāng)村”頒獎(jiǎng)儀式，公布了2025年“最佳旅游鄉(xiāng)村”名單，貴州黃崗村入選聯(lián)合國(guó)旅游組織第五屆“最佳旅游鄉(xiāng)村”，成為貴州首個(gè)獲此國(guó)際殊榮的鄉(xiāng)村。

　　“藏在深山人未識(shí)”的侗寨黃崗村，為何受到國(guó)際組織青睞？近日，貴州省社會(huì)科學(xué)院文化研究所副所長(zhǎng)邢啟順就此接受了中新社“東西問(wèn)”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：從“藏在深山人未識(shí)”的侗寨，到站上世界鄉(xiāng)村旅游的舞臺(tái)，為什么是黃崗村？

　　邢啟順：貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣雙江鎮(zhèn)黃崗村，是有著800余年歷史的侗族古村落，侗族款約習(xí)俗、“寨老制”與旅游合作模式有機(jī)相融，傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代社會(huì)治理體系中發(fā)揮著獨(dú)特作用。

　　黃崗村被譽(yù)為侗族文化的“活化石”，其文化保護(hù)不是靜態(tài)博物館式的陳列，而是融入日常生活的活態(tài)傳承。

　　從文化內(nèi)涵看，黃崗村侗族大歌的活態(tài)傳承，在發(fā)展范式上，是以非遺整體性保護(hù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的典范。

　　2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將侗族大歌列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，黃崗村是侗族大歌主要發(fā)源地之一，有“男聲侗族大歌之鄉(xiāng)”稱譽(yù)，在這里，唱歌是村民的日常生活，有著“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”的侗家傳統(tǒng)。

　　黃崗村同時(shí)也是侗族古老“稻魚鴨”生物工程農(nóng)耕文化保留地，有一套傳承千年的農(nóng)耕文化體系。村里稻、魚、鴨共生，魚兒松土、鴨子除蟲、糞土肥田，形成一個(gè)生態(tài)閉環(huán)，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的智慧。

　　黃崗村森林覆蓋率高，山間溪流清澈，梯田層疊，保留了“山水相依、田寨相連”的原生態(tài)美。原生態(tài)風(fēng)貌得益于封山育林的古約和村民的自覺(jué)保護(hù)。

　　當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)禾倉(cāng)改造為保留外觀、內(nèi)部現(xiàn)代化的“禾倉(cāng)美宿”，既保護(hù)了文化景觀，又滿足了游客的舒適需求。

　　黃崗村以深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的生態(tài)智慧為根基，通過(guò)創(chuàng)新旅游模式和獨(dú)特的治理體系，走出了一條既能保護(hù)傳統(tǒng)、又能改善民生的可持續(xù)發(fā)展道路。

　　中新社記者：黃崗村為何能守住“活態(tài)生活”而非“博物館化”？

　　邢啟順：黃崗村能守住“活態(tài)生活”，關(guān)鍵在于構(gòu)建了以社區(qū)為主體、文化為根基、創(chuàng)新為動(dòng)力的“內(nèi)生型”發(fā)展模式。將文化、生活與旅游三者深度融合，形成了一個(gè)自我更新、充滿活力的有機(jī)整體。

　　村寨巧妙地利用了本地的治理資源，將其與現(xiàn)代制度相結(jié)合，確保了村寨在旅游發(fā)展中的主體地位和決策權(quán)。

　　黃崗村的“寨老+村規(guī)民約”和“村兩委+寨老”的協(xié)同治理模式，讓保護(hù)與發(fā)展成為村民的共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，形成了“小事自治、大事共治”的格局。通過(guò)“寨老”和“鼓樓議事”，村規(guī)民約傳統(tǒng)智慧確保了發(fā)展決策符合社區(qū)整體利益。

　　村寨將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代消費(fèi)需求相結(jié)合，創(chuàng)造出既有文化底蘊(yùn)又具吸引力的新業(yè)態(tài)。年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，開(kāi)辦民宿、餐館，組建歌隊(duì)，利用新媒體(如“火塘姑娘”等自媒體)傳播文化，將傳統(tǒng)資源有效轉(zhuǎn)化。

　　黃崗村在“內(nèi)生型”發(fā)展中，還確保發(fā)展紅利由全體村民共享，如通過(guò)合作社統(tǒng)籌旅游收入，在全村范圍內(nèi)進(jìn)行分配，使村民成為發(fā)展的主體和受益者。

　　黃崗村發(fā)展的成功之道，在于通過(guò)獨(dú)特的治理體系保障社區(qū)的主體性，通過(guò)活態(tài)傳承維系文化的生命力，通過(guò)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化激發(fā)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

　　中新社記者：與歐洲鄉(xiāng)村博物館、日本里山、亞太原住民社區(qū)等相比，黃崗村的差異化優(yōu)勢(shì)在哪里？

　　邢啟順：黃崗村是“生活場(chǎng)”而非“展示館”。歐洲許多鄉(xiāng)村，如法國(guó)的普羅旺斯小鎮(zhèn)、意大利的托斯卡納鄉(xiāng)村等，以其保存完好的歷史風(fēng)貌和藝術(shù)氛圍著稱，像一個(gè)精心維護(hù)的“露天博物館”。游客前來(lái)是為了欣賞風(fēng)景、感受歷史沉淀。

　　黃崗村的核心不是“被觀看的風(fēng)景”，而是“正在發(fā)生的生活”。

　　侗族大歌是當(dāng)?shù)卮迕袢粘＝涣?、談情說(shuō)愛(ài)的方式；鼓樓是村民議事、乘涼、社交的公共空間；吊腳樓和禾倉(cāng)是村民真實(shí)的居所和糧倉(cāng)。游客可以像村民一樣，春天插秧、夏天抓魚、秋天收割，這種“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”的深度沉浸，是博物館式鄉(xiāng)村無(wú)法提供的。

　　日本的“里山”(Satoyama)理念強(qiáng)調(diào)通過(guò)適度的人為干預(yù)來(lái)維持半自然的生態(tài)系統(tǒng)，更偏向于一種生態(tài)管理和環(huán)境保護(hù)哲學(xué)。

　　菲律賓伊富高梯田、巴厘島蘇巴克灌溉系統(tǒng)等亞太地區(qū)的原住民社區(qū)，也擁有獨(dú)特的文化和生態(tài)智慧，但在現(xiàn)代化沖擊下，面臨文化流失、人口外流等問(wèn)題，其旅游發(fā)展帶有“被保護(hù)”或“被展示”的色彩。

　　黃崗村成功地將文化傳承、生態(tài)保護(hù)、社區(qū)治理與旅游發(fā)展融為一體。實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值與文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值(如香禾糯特產(chǎn))的三位一體。

　　黃崗村不是靜態(tài)的博物館，不是單純的生態(tài)區(qū)，也不是被動(dòng)的被保護(hù)對(duì)象，而是一個(gè)充滿活力的、由內(nèi)部力量驅(qū)動(dòng)的“活態(tài)共生體”。

　　中新社記者：生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃崗村如何平衡？

　　邢啟順：黃崗村“以保護(hù)為前提，以發(fā)展促保護(hù)”，巧妙地將生態(tài)資源和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的有機(jī)統(tǒng)一。

　　村里延續(xù)了古老的“封山育林”款約，砍伐樹(shù)木需經(jīng)集體決策，且僅限用于集體建設(shè)。同時(shí)，村規(guī)民約嚴(yán)格管控建筑風(fēng)貌，規(guī)定新建房屋必須是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，禁止修建破壞整體景觀的磚房，從源頭上保護(hù)了“山水相依、田寨相連”的原生態(tài)村落格局。

　　傳承千年的“稻魚鴨”復(fù)合農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是黃崗村的生態(tài)基石，不僅保護(hù)水土，也是“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。村里通過(guò)推廣香禾糯種植，維系了這一傳統(tǒng)農(nóng)耕景觀，使其成為旅游的核心吸引力?！按翰刹琛⑾拿~、秋打禾、冬釀醩”的四季農(nóng)事體驗(yàn)活動(dòng)吸引著游客。

　　黃崗村開(kāi)發(fā)的香禾糯、稻田魚干、咸鴨蛋、香禾糯酒等一系列特色農(nóng)產(chǎn)品，通過(guò)合作社統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)，走出了大山。

　　黃崗村構(gòu)建了“保護(hù)-發(fā)展-共享”的閉環(huán)。這就形成了利益共享的良性循環(huán)，利用傳統(tǒng)權(quán)威和集體共識(shí)來(lái)監(jiān)督執(zhí)行，有效避免了過(guò)度商業(yè)化和破壞性開(kāi)發(fā)，既守住了發(fā)展的底線，又將生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)自身利益的強(qiáng)大共識(shí)。

　　傳統(tǒng)村落的發(fā)展應(yīng)深挖自身的生態(tài)價(jià)值，無(wú)論是梯田、古樹(shù)林還是獨(dú)特的水系，都應(yīng)將其作為保護(hù)性發(fā)展的前提和核心資源，將古老的生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代可持續(xù)的生活方式。

　　當(dāng)村落本身成為一個(gè)充滿活力的“活態(tài)生命體”時(shí)，才能以獨(dú)特的姿態(tài)，在全球舞臺(tái)上講述動(dòng)人的中國(guó)鄉(xiāng)村故事。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　邢啟順，貴州省社會(huì)科學(xué)院文化研究所副所長(zhǎng)，副研究員。從事民族學(xué)和社會(huì)學(xué)研究，主要研究人類學(xué)與西南民族，民族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，民族村鎮(zhèn)旅游，民族文化產(chǎn)業(yè)，民族文化消費(fèi)，民族社會(huì)工作、社會(huì)結(jié)構(gòu)等。發(fā)表論文40多篇，主持國(guó)家社科基金課題2項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金和省部級(jí)課題20多項(xiàng)。